前段时间热映的《疯狂动物城》以其近乎疯狂的想象，将各种动物形象活泼泼地塑造出来，让人忍俊不禁，回味良久。其实，中国古典文学的表现方式，也是活泼多彩，很富有想象力和联想空间的，而且这种想象往往和优美的词句结合在一起，对提高人的表述能力和想象能力，有着不可替代的促进作用。从先秦诸子到唐宋散文，再到明清小说，无不如此。
我们读国学，应该读的是活泼泼的国学，才能写出活泼泼的文章，如果不能至于此，则有悖学习初衷。古人想象力之惊人，丝毫不亚于现代的科幻作家，我们该怎么学习呢?
先秦学说：主张说得精彩才有市场
大家千万不要以为我们的儒家、道家等经典，是板着脸孔说话的。各种学说的主张者如果把话说得太枯燥，是无法让诸侯们接受并实施他们的政治蓝图。因此，要想着法子把道理说得生动，把自己的主张说得精彩，这样才能有市场。
比如孟子，他有一套主张和措施向齐王推介，齐王有点为难，说自己做不到。孟子就说：大王，您不是做不到，而是您不愿意做。接下来，孟子打了个很生动的比方，什么是做不到?就是胳膊下挟着巍巍泰山，跳过浩渺广阔的北海，“挟泰山以超北海”。什么是不愿做?那就是为老人家按摩肢体(有的说是摘树枝)，这是很容易的事，就看你的主观愿望了，说得齐王很不好意思。
庄子更是这方面的高手，他认为世界上没有绝对的自由和逍遥，再怎么牛的人，也得有主观、客观条件的限制或帮助。为了说清这个道理，他设计了一只大鹏，这种动物身体有几千里长，大鹏一飞起来，就能飞到九万里的高空，按照现在的科学逻辑，早就进入太空了。然而，如果没有风，这么威风凛凛的大鹏，也只能趴在地上变母鸡，“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”从空气动力的角度，一下子把主客观条件的不可缺少就说清楚了。
更加奇妙的是，庄子还能把金属也塑造成人，例如有一位铁匠正在炼铁，谁知道一块铁水从钢炉里跳出来，说：我就是铸造宝剑的料，“金踊跃曰，我且必为莫邪。”一个“踊跃”，既符合钢水沸腾的景象，又有人一般的情态，极其有画面感。
还有韩非子，是法家人物的代表。法家一向主张逻辑推理，然而关键的时候，也得借助寓言。韩非子的著作里，就有守株待兔、刻舟求剑等浅显易懂的寓言。
总之，要把道理讲明白来，寓言和比方是少不了的。
唐代韩愈：以史前怪物自喻向官员求援
其实，寓言故事这种方式，随处都可用，如果能生动一点，说不定效果会更好。
例如唐朝大文学家韩愈，他当年在京城考进士、找工作，有那么两年一直不如意，找不到工作，在这个时候，千万不要怕麻烦别人，其实关系也是麻烦出来的。他硬着头皮给京城的官员写信求援，怎么求援呢?韩愈老师也琢磨着让自己的求职信生动活泼一点。于是，他设计了一幅动漫图片，说自己是“天地之滨”的一只史前怪物，只要有了水，就能上天入地、呼风唤雨、无所不能，“其得水，变化风雨，上下于天地不难也”。
然而，这只怪兽被困住了，关键就在于有没有水，而得到水的关键在于有没有人把它放到水里面去。意思就是说，对方是能将他韩愈从困境里拯救出来的人。一方面说明自己很牛，很有本事，另一方面，又说对方的支援极其关键。这封求职信其实就是一个寓言故事，如果仔细想一想，很有可能是模仿了庄子的“涸辙之鲋”。
韩愈老师找到工作以后，薪水不太如意，一直不能升职，他做梦都想提高待遇，于是哭穷。哭穷的人多了去，怎样才能哭得有水平呢?韩愈高明的地方在于，他不哭穷，而是“送穷”。在韩愈的笔下，贫穷也成了动漫形象，它们有感情、有判断、有动作、有语言，例如韩愈和它们吵架，埋怨它们使得韩愈“面目可憎，语言无味”，它们则回击说是我们让你扬名天下，成为大家，“吾立子名，百世不磨。”而且，在韩愈的笔下，它们还会“张眼吐舌”、“抵掌顿脚”。抽象的一个概念，成了具体可感的形象。这比直接哭穷的效果好多了。
庄子：散步漆园里 胸中有大鹏
为什么春秋战国时代的思想家能有如此丰富生动的想象呢?其实，不是脑袋特别发达，而是他们的自然科学知识水平还远不如我们。创作来源于生活，灵感来源于实践，这些大家都是肯低下头来向大自然和生活请教的人。
例如庄子，他是楚国的漆园吏，官很小，但是他主管的园子很大，这给了他广阔的视野。想象一下，两千多年前的楚国漆园里，生活着各种有趣的小动物，例如乌龟和井底的青蛙，捕蝉的螳螂，以及跟在螳螂背后的黄雀，或者有鹰隼飞过园林，正在散步的庄子不由得抬头看着它，心中开始构思一只身长几千里的鲲鹏。
再如孟子，他游历列国，看到巍峨的泰山，看到广阔的大海，于是有了“挟泰山以超北海”的联想。韩非子，很可能在某次坐船外出的时候，看到有人的东西掉水里面了，于是有了刻舟求剑的故事。
春秋战国时代的人，还没有全球概念，也没有宇宙太空视野，然而，当时他们积极观察和思考，在有限的空间内，激发了无限的想象和创作灵感，我们现代人更应该高出一层。
想象要跟词句完美结合
我们学习古代经典，师法其想象能力，还有一点是不能忽略的，那就是要和这些经典的词句结合。一个华丽的想象，如果没有完美的语言形式包装，那么这个想象也就被浪费了，也就不能成为文学了。
例如“逍遥游”，其形象固然浩大，令人惊叹，然而，这种艺术效果是和其惊为天人的语言形式是分不开的，“怒而飞，其翅若垂天之云”，一个“怒”字，将大鹏奋飞的昂扬姿态，刻画得入木三分，而“垂天之云”的比喻，又有贴切的画面感。有了恰当的语言形式，这个寓言故事才是可感的，可想象的。把语言和寓言全深入学习了，才算是真正学到了古代经典文学。
