[中国经济新闻联播深圳讯 记者易全报道]伴随着面向儒家至圣孔子、宗圣曾子的画像及其对主讲先生的古式行礼，一场名为“儒门心法的企业管理价值及实践路径”沙龙活动，近日在深圳市南山区海岸城保利文化广场的归来吧举行。

本次沙龙活动得到本网深圳采编中心的支持。易全以主持人身份，全程与主讲老师和企业家听众进行了面对面交流。

祖籍山东，八十年代初毕业于国内大学企业管理专业，并在广州大型国企从事过企业管理工作的曾庆宁先生，是儒家宗圣曾子75派裔孙，曾氏“三鼎家学”传承人；也是“《大学》传习会”的创始人。他从小受系统家学传承，并在海外定居二十年多后，专程回国开展正统的儒学传承教育。

(曾子画像）

曾庆宁在其主旨演讲中提及学问的两个层面，即“庙堂之学”和“江湖之学”。他称家学属于民间江湖之学，相对于学院派是“隐学”，其观点与一般的学问有所不同，具有作为一家之学的特殊性，并且不易受社会变迁的影响，更容易传承。曾庆宁认为，秉承传统文化道统的家学，对于中华文化的复兴具有重要意义。

（曾庆宁先生）

曾庆宁所传承的儒门心法，其源头是《尚书·大禹谟》中的十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。它称其为“儒家道统所在”，“是儒家修身的核心，也是儒家治学、用世的精髓”。他进一步解释说，一般人的心多变而危险，而道心是微妙的；所谓“修身”，就是要变人心为道心，这些属于“知”的范畴；如何做到，则要“精需要一”，此为方法，属于“行”的范畴。最后是要达到“中”的状态，属于“心”的范畴。曾庆宁称，十六个字包含了“知、修、行”，“知行合一需要修，修身的核心在修心，修心的精髓在修中”。

曾庆宁继续强调心法在不同时期有不同要点。比如先秦心法强调理事相合，明白了那个理就变成那个事；宋明心法强调知行相合，用来对应当时普遍存在的知多行少问题，故阳明先生提出知行合一之说：“知是行之始，行是知之成”。到了深受西方文明冲击的现代，心法落到实处则要强调心身相合。曾庆宁进一步解释道，这是因为现代中国人的心身分离现象越来越明显，早在一百多年前就出现了这一问题，到现代则达到了高峰。他指特别在智能手机出现以后，这个情况就显得愈发严重。曾庆宁说心法如不能回到自身，则心法的精髓就显现不出来，“所以心身相合是心法现代时期的一个根本出发点”。

结合企业管理实践，曾庆宁提出现代西方管理理论有三个局限：“重物质轻精神，重制度轻伦理，重满足轻提升”。他提倡每当企业管理遇到瓶颈时，要从“心”的层面导入和提升。他推崇《大学》从五个角度阐发的心法要义，即“内外之道（大学三纲），思虑之道（知止六步），成事之道（近道三要），人生之道（八目三鼎），修身之道（一以贯之）”。

在谈到《大学》心法在企业管理中的应用时，曾庆宁肯定近些年企业管理出现的从物质向精神转化，强调在此过程中心法尤为重要。“悠悠万事，唯此为大，心最大，任何事情都跟心有关系，遇到任何问题都要跟自己联系起来”。它给企业管理的提示是，在一个企业中文化最大，这正如对于个人而言精神最大。曾庆宁特别强调在企业里面“老板最重要”。对老板而言则“心态最重要”，而非资本、学历、经验等。曾庆宁说，如果不能解决心的问题，企业一定做不大、做不长，一般到了第二代就不行了。“按照家学的说法，富不过三代是因为没有修身；企业家需要修身，需要回归本心”。

对于一个企业来说，怎样去“修”？曾庆宁提出了“下（层）修安，中修忠，上修公”，即不同的人修不同的东西，这样的企业文化才有梯次，修身才有针对性。曾庆宁认为什么人都打成一片不是儒家的特点，儒家一定是分层次的，人的心也要分层次，他强调只有这样，才能更利于修心。

曾庆宁在演讲中还提出了两个在企业里具体落实的修身方法。一是“三省”，从家学角度来说有“论语三省”和“大学三省”；从时间上讲有晨、午、晚三省。他称反省的内容根据企业自身特点可有所不同，但一个企业的老板和高管至少每天要做到一省。“如果没有省，企业文化的根基就没有了，企业就会被市场牵着走”。

另外一个是“修身场”，包括“物场”、“气场”、“心场”。曾庆宁认为修身场的建立能很好地营造企业的修身氛围，只要进入这样的场就会产生相应的效果，其作用类似于以前的祠堂和文庙。他强调“建设企业文化应该从建场开始，同时建场也能把三省导进去”。在充分肯定目前学习西方企业管理文化的同时，他强调“中国人需要有自己的管理思想和企业文化，其中三省会和修身场是一个很好的入手方法。”

曾庆宁发表完主旨演讲后，听众与曾庆宁及其主持人，围绕主题进行了认真和透彻的互动交流，听众盛赞沙龙很有意义，给人们提供了很多堪称有益的做人做事启迪。