这几天，针对百度的拷问，尤其是对莆田系的口诛笔伐，铺天盖地。我未着一字。如果说，流泪是悲伤的代表，欲哭却无泪，才是最大的悲伤。那么能否可以说，文字是愤怒的代表，想写却无从落笔，才是最大的愤怒？
我这么说，只是为了表达一种悲愤的心理状态。舆论群起而讨之，说明它们的恶触犯众怒，到了不可饶恕的地步。
一个人的泣血追问，只有在付出生命的代价之后，才能引起普遍的关注和共鸣。青年魏则西如果不死，有多少人会在意过的血泪控诉？青年魏则西如果不死得那样惨烈，互联网巨头百度公司会如此快地名誉扫地，拥有全国80%民营医院的莆田系会如此彻底地卸下伪装吗？
莆田系与百度，一个贴电线杆子，一个当电线杆子，都是鸡鸣狗盗；一个半斤，一个八两，穿着连裆裤，一起大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金。他们的媾和，将毫无道德底线、毫无人性的忽悠哲学运用到极致。自诩“价值观高尚”的百度公司，不过是藏污纳垢的“百毒公司”；作为医界新军的莆田系，不过开了一家又一家图财害命连眼皮都不眨一下的黑店。
说到黑店谋财害命，很自然地会想起《水浒传》里那个卖人肉包子的孙二娘。孟洲十字坡下开黑店的母夜叉孙二娘，是个十恶不赦的歹人。她把杀人当儿戏，把人肉当成赚钱的资源，只要有客人来，就把他们蒙翻，杀了，切成肉块，当牛肉卖，做成包子卖。从某种意义上说，把人命做成生意的莆田系，背后何尝不站着一个个孙二娘？
只要你有恙，踏进莆田系医院大门，就是一场浩劫的开端。你已经在砧板上，无可选择。看个性病皮肤病，没个万把块出不来。看个肿瘤癌症，能让你倾家荡产。从灰指甲到甲肝乙肝，从不孕不育到整容丰胸，处处是陷阱，步步有机关。钱多钱少，重要性都不如生命。明明有望治好的病，却能被江湖游医折腾得积重难返，错过宝贵的治疗时间；明明无望治好的病，也由不得你不乖乖奉上救命钱，搭进命还要搭上最后的尊严。
作奸犯科，草菅人命，无论怎样形容这样的医院都不为过。好端端的一个人站着进了这家黑店，立马就病入膏肓了，没病被忽悠瘸了瘫了，有个头疼脑热就离死亡不远了，动辄成千上万的救命钱哗哗流到他们的腰包，“抢钱”也不过如此。莆田系这些年赚了多少黑心钱？据说他们每年送给百度的就有120亿，过个年送给医院领导的礼金就是上百万，有多少个魏则西被他们搜刮得山穷水尽、瘦骨嶙峋？
在我看来，同样是谋财害命，除了一个直接索命、一个间接要命，莆田系的做派，是比孙二娘还要狠、还要绝的。孙二娘开店也有讲究，至少有“三不杀”的店规：和尚不杀，妓女戏子不杀，罪犯不杀；莆田系却是来之不拒，来一个宰一个，来一对宰一双。孙二娘夺人性命，干净麻利，一刀下去完事，残忍却无多大痛苦；莆田系则在案板上一刀一刀剁你，直到你熬得灯枯油净、倾家荡产。孙二娘也想将人肉包子铺的事业做大做强，开了几家分店；莆田系的版图在不断壮大，大到全国八成民营医院都是它们的地盘。孙二娘开黑店不装逼，老娘就是个地壮星母夜叉，眉横杀气，眼露凶光；莆田系却道貌岸然，打着“悬壶济世”的旗号，不仅软硬广告一起上，还自编自导情景剧。
最让人耿耿于怀的有二：一是孙二娘自知人肉包子伤天害理，只偷偷卖，并不敢大张旗鼓，莆田系的图财害命明着做，可以无所顾忌。二是孙二娘的黑店，就开了那么几年，洗手不干了，上梁山当“好汉”去了，人肉包子的生意终归没做大做强。如果她再向外埠发展搞联营，不是没有可能。事实上，早在十年前，就有媒体深入揭露莆田游医黑幕，这些年来，关于莆田系的各种揭露与控诉，早已连篇累牍，见诸于报章网络。但是，莆田系在一片“吸血”的骂声中，反而越漂越白，当年靠跑江湖讨生活的游医，早已堂而皇之占据众多大医院科室；尤其是他们搭上了百度的互联网班车，成为医界后起之秀。他们如此坚韧地挺立，背后凝聚了多少患者的血泪。
《水浒传》里描写的孙二娘的情形，故事发生的背景在八百多年前的宋徽时代。古人的法制观念与今天的我们显然不同，不可能达到我们今天的认知水平，处理问题也不可能完全按照法制的套路去做。在那样的社会治理生态下，弱势阶层个人充满不确定性和不安全感，是不难理解的。我们早已进入一个法制的时代，莆田系游医却能以谋财害命起家，成为一颗医疗毒瘤却不穿孔、不流脓，这种“看得见的恶”为何能够大行其道，我百思不得其解。
当某一类事件粗略的线条与轮廓早已释放出“看得见的恶”之时，我们往往只能眼睁睁看着这种“恶”畅行无阻，坐大成势。比如莆田系，早已在千夫所指中长成医疗领域的豪强。超现实的邪恶荒诞，在不断钝化大众心灵的敏感度。当有更荒诞更邪恶出现之前，邪恶和荒诞就成了常态。莆田系的存在，不正是如此吗？
在一个社会，如果邪恶较少或者很少出现，不是邪恶被消灭的结果，而是社会制度没有给邪恶留下行恶的空间，邪恶本身永远不可能被彻底消灭。如果一个社会的邪恶之举频频发生，或者横冲直撞，说明这个社会有着邪恶横行的制度空间，或者在某种程度上纵容了邪恶，为其提供了土壤。莆田系的脓包已被戳开，艳若桃花，腥臭扑鼻。歌德在《浮士德》 中说：邪恶之事，只要在今天能够让它畅行无阻，那就不用考虑明天正义怎样受人拥护。莆田系的张狂，以及与之相关联的众多“看得见的恶”，将面临怎样的罪与罚，更值得观察和审视。
本文转自微信公众号：记者王文志(ID:wangwz369)
王文志：新华社《经济参考报》首席记者
